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馬市街在今天厚德路的東段，即小南門巷北端巷口至今之文廟前（即學宮坪）這段路段。而文廟前往東至百勝門這一段則純荒蕪之地
馬市街，因唐末稱土皇帝的盧光稠放馬于此，故馬市街歷史上有馬孳巷、馬市、-、馬路等多種叫法，又因為諧音而長期被訛為馬齊巷、麻瓷巷。宋、明時，馬市街尚為破舊的馬路，直至清時，才因其行往人漸多起來而升級為街
唐末的馬市街，是盧光稠筑了百勝門后的軍營駐扎地。平日里軍隊戰(zhàn)馬便被放牧于馬市一帶開闊地。資料提供不出更確切的考證，只是讓人無端猜想是不是后來的商人們借此地有過牧馬歷史而辟它為騾馬驢等牲畜集散地，以至有了馬市之稱謂呢？果真如此，這便是個由軍事意義演化出商業(yè)結(jié)果的例子了
馬市街這個街名消亡的年代不是很準確，據(jù)老年人介紹，上個世紀的四十年代尚有馬市街的叫法。幸運的是，今天厚德路將它這早已名存實亡的街名改變且注入了更為深厚的文化內(nèi)涵。事實上也是，不僅僅馬市沒存在的必要，便是馬本身也在上世紀末被人類有意識地從放牧狀態(tài)回歸野生，否則它的種族都快衰亡了，就更別提它曾經(jīng)馳騁疆場的威風狀了?，F(xiàn)代軍事的競爭，早已從馬與車的原始形態(tài)步入了電子信息形態(tài)
當時的馬市街，因為一頭連著百勝門，便也算是條重要的路徑了。雖然它一路連接著從五道廟、文廟、光孝寺、江東廟綿延過來的喧嚷，但馬市街在老贛州人的記憶中，始終是荒涼冷僻。順馬市街往西走，右面是一片低洼成澤的荷包塘。贛州人喜歡吃荷包蛋，當年那荷包塘是不是就因為有些類似于荷包蛋形態(tài)而得名呢？也有另一種說法，是說荷包塘乃池塘里種滿了荷，池塘四季被荷花或荷葉或荷桿包藏得緊緊的，故而有了荷包塘之說法
從馬市街走近小南門路口，陡然可見左面郁然高阜的東勝山。當時的東勝山若用清朝詩人宋犖的話來說，是個城隅一徑入蒼藹，花關(guān)竹塢藏層丘之山丘層迭荒涼處，是個社日已過仍淹留，臘月時或開桃榴之風景奇異處。今天，東勝山成了一低緩的大道，其寬闊程度與擴大了數(shù)倍的馬市街一般大小，昔日詩人筆下的層丘、小隅早已成了過去。馬市街與南市街接交處的右面，則是贛州中的桂家?guī)X、慈姑嶺兩座嶺，稍遠處便是有著夜明珠傳說的夜光山，左前方則是意征著贛州文化昌盛的筆峰山了。東勝山、夜光山南北夾馳，桂家?guī)X、慈姑嶺側(cè)身相伴，筆峰山遙遙相對三山五嶺中馬市街一路便占了五座，這山嶺成群的架勢，不是正表明了當年這是個荒僻之處嗎
有趣的是，當年的荒僻處，如今成了通途大道，東勝山也從往昔的“城隅一徑”，演繹成了與東河大橋及與城東一線相接的主要街道之一。過去的城池是封閉自守的，所以百勝門顯得有些驕傲地駐守在馬市街口；現(xiàn)在的城池是開放外向的，從當年百勝門腳下蜿蜒而來的大馬路，則穿過夷為平地的慈姑嶺、桂家?guī)X、東勝山，一直把城市現(xiàn)代的風流通過東河大橋捎往城市外面更精彩的世界。
馬市街：此街在原濟南府學（即孔子廟）大門側(cè)，辛亥革命前，為宗崇孔子，經(jīng)過府學門前，要“文官下轎，武官下馬”，所以游人或來祭孔的-，將馬拴于此街故名馬市街。
